Анализ символов в триптихе Иеронима Босха «Сад земных наслаждений»

ОСНОВАНИЯ ВЫБОРА ТЕМЫ: Такую тему для своего визуального исследования я выбрала, потому что «Сад земных наслаждений» Иеронима Босха — это одна из самых загадочных картин в истории мирового искусства. Количество мелких деталей в этой работе просто поражает неподготовленный глаз. Также в своем произведении Иероним Босха затрагивает очень важную тему - тему людских грехов. Данная тема как никогда актуальна и для нашего современного мира, ведь она находится непосредственно на стыке истории, искусства, а также философии. Поражает также тот факт, что католическая церковь не критиковала творчество Босха, а он в свою очередь активно подмечал ее минусы. Однако в 15 веке в сторону творчества Босха начали появляться претензии.

СТРУКТУРА МОЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

1. Сбор данных и ознакомление с биографией художника, историей создания триптиха и историческим контекстом того времени. 2.Формулировка гипотезы и ключевого вопроса.
2. Разбор отдельных визуальных символов в четырех частях триптиха и анализ их смысла.
3. Основной вывод на основе проведенного мною анализа.

КЛЮЧЕВОЙ ВОПРОС ИССЛЕДОВАНИЯ: Стоит уйти от типичных вопросов вроде: "Что изображено на данной картине?". Лучше всего будет понять, как в триптихе с помощью символов и образов Иероним Босх формирует большое и сложное визуальное представление Рая, греха и Ада.

ГИПОТЕЗА: В самом триптихе зритель видит не просто рай, ад, грех или же какую-то линейную историю, а попытку Босха передать ту самую философско-мистическую модель мира, где при помощи символов и образов показано падение человеческой души во грехах.

Немного об авторе: Иероним Босха — нидерландский живописец, который известен своими неповторяемыми церковными триптихами. Обучался искусству в семейной мастерской и в других городах. Он образно интерпретировал религиозные мотивы и создал на их основе множество изображений. Известно, что при жизни он получал заказы от герцогского двора в Брюсселе, однако о его жизни мало что известно.

«Сад земных наслаждений» — самый известный триптих Босха. Ученые спорят о промежутке времени, в котором был он был написан, но это примерно 1503–1515 года. До сих пор неизвестно кто заказал картину, однако первое упоминание работы было в описи имущества семейства Нассау в Брюсселе, в 1517 году. Возможно, представители этого рода и были заказчиками. После этого картина попала в коллекцию Филиппа 2 Испанского, а в 1939 году её перенесли в Национальный музей Прадо в Мадриде, где хранится до сих пор.

Внешние створки возможно самая загадочная часть триптиха. На них изображен третий день сотворения мира. На левой стороне написано: «Он сказал, и сделалось"(Псалтырь 32:9), а на правой: «Он велел и явилось"(Псалтырь 148:5).

На левой части изображены последние 3 дня сотворения мира, где главным элементом является Бог, который представляет Адаму Еву.

В центральной части как раз располагается Сад наслаждений, в котором виднеются обнажённые женщины и мужчины, предающиеся любовным утехами. Также помимо них на полотне расположено большое количество различных животных. На заднем плане виднеются постройки и фонтаны. В центре всадники катаются по кругу озера, в котором плавают девушки.

На правой стороне художник изобразил страшные и ужасные пытки не только с помощью ножей, пик и прочих острых предметов, но и с помощью музыкальных инструментов. Считается, что литературным источником вдохновения Босха такой визуализации Ада было сочинение «Видение Тундала».

На внешней стороне створок триптиха, в серо-зеленых тонах, известных как гризайль изображен мир на третий день его создания Богом. Такая гамма могла означать, как раз таки время до сотворения солнца. В левом верхнем углу виден Бог с библией в руках, который создает землю, а сфера в которую она помещена, означает, что мир принадлежит Господу, подобно хрустальной сфере. Выбор таких цветов и самого изображения нужен, чтобы в первом случае показать и усилить контраст с внутренней частью триптиха, а во втором — задать тематику произведения и сбить читателя с мысли.

Анализ внешних створок позволяет сделать вывод, что сами створки являются философским ключом к основному произведению. Можно сказать, что мы видим мир глазами Бога.

На переднем плане изображена сцена из Эдемского сада, когда Бог представлял Еву Адаму, который только что пробудился после глубокого сна. Сам Бог держит Еву за руку, как бы благословляя их союз. Кролики в траве рядом с ними символизируют божье напутствие: «Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и владейте ею».