2. Славянские языки

Славянские языки принадлежат к индоевропейской семье языков, которая появилась вследствие разделения некогда единого индоевропейского языка. Распад праиндоевропейского языка произошёл в результате ассимиляции народов, изоляции отдельных племен и развития диалектов. Исследование истории распада единого индоевропейского языка и появления общеславянского (праславянского) языка позволило точнее определить гипотезы и концепции происхождения славян. При этом процесс развития прародителя славянских языков не определен полностью и по сей день.

Известно, что на развитие общего для всех славян языка в большей степени повлияли балтийские языки, в меньшей степени — германские, а также встречаются следы влияния древнефракийского (армянского) и индо-иранского языков. Достаточно высокая степень близости славянских языков с балтийской языковой ветвью позволяет предположить, что существовал общий балтославянский этап языкового развития, после которого появился праславянский язык, а позже — старославянский и церковнославянский. Появление последних стало заключительным этапом развития и использования общего для всех славян языка.

Современные славянские языки делятся на три ветви: восточную, южную и западную. Разделение праславянского языка и появление его диалектов обусловлено, в первую очередь, начавшимися в середине первого тысячелетия нашей эры процессами миграции славян. Расселение происходило в трёх основных направлениях: западном — к территориям бассейна реки Эльба, юго-западном — к Альпам, а также юго-восточном — к Балканскому полуострову. История распада общего для всех славян языка помогла уточнить знания о процессах разделения славян и дифференцировать особенности образовавшихся народов. Этот временной промежуток можно расценивать как последний этап единого славянского общества и народа.

Основные языки восточной группы славянских языков — русский, украинский и белорусский. Появившееся в этих языках динамическое ударение позже привело к развитию редукции в русском и белорусском — изменению или укорачиванию звуков при произношении слов. Помимо основных восточнославянских языков также существует и карпаторусинский язык — совокупность диалектов, распространенных в основном на территориях Восточной Словакии, а также Западной Украины и Польши.

К западной группе языков относятся: чешский, словацкий, польский, а также некоторые региональные и миноритарные языки, например, кашубский и серболужицкий. Основное отличие языков этой ветви от других славянских языков заключается в фиксированном ударении: либо на первом слоге в случае с чешским и словацким, либо на предпоследнем в случае с польским.

Болгарский, македонский, словенский, сербский, хорватский, боснийский и черногорский относятся к южной ветви славянских языков. При характерном для всех славянских языков серьёзном изменении праславянской просодической системы — особенностей произношения — сербохорватский и словенский сохранили присущее праславянскому языку музыкальное ударение.

Несмотря на многие серьёзные морфологические различия современных славянских языков, преемственность общей для них праславянской системы построения языка всё же прослеживается. Например, категория одушевлённости-неодушевлённости. В целом между славянскими языками наблюдается высокая степень родства, особенно в пределах одной группы.

В 862 году нашей эры начинается история славянской письменности. Константин (после принятия монашества в 868 году — Кирилл) и Мефодий по поручению великоморавского князя Ростислава приступили к переводу Евангелие с греческого языка на моравский (диалект современного чешского языка), для чего Константином был создан первый славянский алфавит — глаголица.

В последующие годы, после переезда в Великую Моравию, наряду с переводом других богослужебных текстов, братья проводили миссионерскую деятельность, обучая славян письменности.

Письменный язык, созданный Кириллом и Мефодием, принято называть старославянским. Известно, что к концу десятого века старославянский язык стали использовать также и восточные славяне, после западных и южных славян. Этот же период исследователи связывают с появлением кириллицы, так как на данный момент не удалось найти более ранние свидетельства её существования.

В результате продолжавшихся процессов миграции и разделения славян появились не только новые алфавиты, но и различные изводы (территориальные виды) старославянского языка. Последний считается также первой ступенью развития другого письменного языка — церковнославянского.

Церковнославянский язык в донациональный период славянских народов выполнял функции литературного языка.

Позже он утратил этот статус и принял роль языка, предназначенного лишь для богослужения.

В контексте изучения перспектив межславянского языка, церковнославянский интересен как одно из немногих явлений, объединяющих славян сегодня. Тем более, что некоторые славянские страны используют его так же активно, как и на протяжении многих предшествующих веков.

Условия, в которых существует сегодня церковнославянский язык, до определенной степени схожи с условиями, в которых находится межславянский. Так, например, оба языка имеют очень ограниченную среду использования и применения. Понимание среды и факторов, влияющих на церковнославянский язык, позволяет изучить перспективы межславянского с другой стороны. Особый интерес представляют внешние силы и процессы, под влиянием которых может происходить модернизация восприятия того или иного явления славянского единства, каким является церковнославянский язык.

В октябре 2023 года автором этого исследования было проведено интервью с Кравецким Александром Геннадьевичем, российским филологом, лингвистом и историком. Он является ведущим научным сотрудником Института русского языка им. В. В. Виноградова РАН и руководителем научного центра по изучению церковнославянского языка. Далее последует информация, основанная на интервью.

Жизнь любого из языков зависит от активности его использования и изучения. В случае с церковнославянским особенно сложным является вопрос мотивации людей.

Первая и естественная цель изучения людьми церковнославянского — желание лучше понимать богослужения.

Вторая цель — изучение церковнославянского в рамках научного интереса и исследования славянских письменных языков древности. Остальные цели являются частными случаями.

Вне зависимости от целей изучения этого языка, возникает проблема с учебными материалами, литературой. Есть большое количество учебников, но на сегодняшний день учебные пособия не имеют узкой специализации: «они все адресованы не очень понятно кому, и не очень понятно зачем». Другая проблема — неправильная постановка вопроса самими пользователями этих учебников. Многие не понимают конечную цель изучения церковнославянского, в связи с чем подбирают неправильные учебные материалы.

Несмотря на широкое развитие технологий и общее положительное их влияние на доступность информации, в том числе для изучения церковнославянского языка, вопрос о применении технологий в обучении остается открытым. И с точки зрения ресурсов, затрачиваемых на создание таких проектов, и с точки зрения постановки людьми целей обучения. Это наиболее актуально в случае с такими непопулярными языками, как церковнославянский. При этом технологии все же не могут являться первичным фактором влияния на интерес к изучению языка.

Есть различные внешние явления, которые негативно воздействуют на церковнославянский язык, косвенно или напрямую. Одним из таких воздействий является накладывание церковнославянского языка на идеологию. Это также относится и к межславянскому языку.

В теории церковнославянский язык также может использоваться в качестве инструмента «мягкой силы», но на данный момент подобных проектов не существует. При этом возможно его использование и в качестве дипломатического инструмента, отстраненного от идеологических рамок.

Политический фактор имеет большое влияние не только на восприятие подобных межславянскому проектов, но и затрудняет содержательную работу над ними. Церковнославянский язык был подвержен подобным процессам не только в последние годы, но и на протяжении всей его истории.

В качестве эффективной стратегии сохранения малопопулярных или вымирающих языков, в первую очередь, можно рассматривать внедрение текстов на этом языке в культуру. Как, например, произошло с «открытием» русской иконы в начале XX века, когда авангардисты начали проявлять к ней эстетский интерес, подкрепленный религиозными философами и богословами: Трубецким С. Н., Флоренским П.А., Булгаковым С. Н.

История не только церковнославянского языка, но и вообще всех языков, показывает, что развитие и распространение языка зависит, в первую очередь, от внешних обстоятельств, а не особенностей языка. Как, например, латынь, которая получила мировой статус не из-за своего внутреннего строения, а из-за влияния Римской Империи на весь мир.