1.1 Былое великолепие: руины древности
Руины, как видимые следы ушедшей эпохи, напоминают человеку о золотом веке, который был. Руины напоминают людям о былом величии государств, о славе и процветании искусства, о добрых нравах которых так не хватает в наши дни. Характерно, что интерес к руинам впервые возник в Греции, которая была порабощена Римской империей. Начиная со II в. до н. э. национальное самосознание греков основывалось прежде всего на их прошлом, поэтому сохранение памяти и следов своего существования стало особенно актуальным. [1]
Руины, имевшие для греков глубокий смысл, становились простой забавой или модой для римлян. На фресках, со стен богатых вилл Помпей и Геркуланума, изображены руины, на фоне которых происходят сцены из греческой мифологии.
1. Бегство Улисса с палладием, из Помпеи I 2. Египтизирующий стиль (3-й). Поклонение Исиде. Фреска из Помпей 3. Александр и Роксана Фреска из Помпей
1.Стоковая фотография — Пан и гермафродит, римская эротическая фреска из Помпеи, 50-79 гг. н. э. 2. Сатир и менада Геркуланум МАН Неаполь 3. Древняя фреска из Геркуланума
1.2 Потерянные во времени: руины средневековья
В Средние века руины приобрели новый смысл. Они говорят о быстротечности этого мира и бессмысленностиеговеличия.Точнотакже сохраняются и старые смыслы, но ностальгия по великому прошлому осложняется его язычеством и как следствие понятием греховности. [1]
Лунетка с изображением доброго пастыря в мавзолее Галлы Плацидии, 425-50 годы; Равенна
В Средние века на смену «антикварному» отношению к руинам пришли два аспекта понимания руинированных зданий. С одной стороны, античные примеры становятся цитатами в прямом смысле этого слова: их «вырезают» из прошлого, чтобы перенести в настоящее. Греческие и римские архитектурные детали становятся фрагментами средневековых зданий. Это своего рода мозаика, в которой роль мозаики дополняют элементы античной архитектуры. "Около 1325 года Жан Пучелло являет новый образ — образ Синагоги, разрушенной с целью использовать ее строительный материал для возведения Церкви".[1]
Жан Пюсель, Французский Бельвильский бревиарий: Декабрь 1323-1326
1.3 Обломки артефактов: руины в живописи от возрождения до культуры нового времени
В эпоху Возрождения руины приобретают новый смысл, сохраняя при этом свое прежнее значение. У любителей античности появляется интерес к конкретному значению и происхождению фрагментов зданий и статуй. В XIV веке интерес к римских древностей было невелик, но к XV–XVI векам внимание к ним значительно возросло, появились специальные работы на эту тему. Начались раскопки и собирание коллекций античного искусства.
Рогир ван дер Вейден — Алтарь Трёх Королей (Трёх волхвов) 1455.
Возрождение взяло на себя миссию возрождения античности и безжалостно уничтожало и искажало ее произведения, так что многие памятники архитектуры в XV и XVI веках были построены из древнеримских камней. Архитектурные руины появляются в картинах Средневековья и Возрождения как визуальные аналогии Ветхому Завету. Например, конюшни, построенные на развалинах дворца царя Давида, в сцене триптиха Рогира ван дер Вейдена «Святой Колумба» «Младенец-пилигрим» богаты аллюзиями, но они несовместимы с полиритмическим интересом к руинам". "Ностальгия далека от этого. древний. Руины здесь выражают противостояние Ветхого и Нового Заветов, иудаизма и христианства, синагоги и церкви, земли и неба. [3]
Адвент и триумф Христа» — картина маслом на деревянной панели, написанная около 1480 г. Гансом Мемлингом.
Поклонение волхвов Галерея Уффици, Флоренция, 1504 Мадонна с чижом Государственные музеи Берлина, Берлин Гертген тот Синт Янс, «Поклонение волхвов»
Поклонение волхвов, Иероним Босх/Центральная панель триптиха «Святые отшельники». Иероним Босх 1493 г. /Святой Петр с донатором. Триптих Поклонение волхвов левая створка, Иероним Босх 1494
Рафаэль был назначен префектом папских древностей в 1514 году и составил археологические карты древних памятников Рима. Тот факт, что художник и архитектор стал хранителем, иллюстрирует понимание художественной значимости этого места. [2]
Мария и Иоанн Креститель поклоняются спящему младенцу Иисусу, Рафаэль Санти, 1518/ Святое семейство под дубом, Рафаэль Санти, 1518/ Поклонение волхвов, Рафаэль Санти
Святой Иероним в пустыне Леонардо да Винчи 1482, 103×73.5 см /Поклонение волхвов Леонардо да Винчи 1481, 246×243 см /Мадонна в скалах, Леонардо да Винчи 1486, 199×122 см
Поклонение волхвов, Сандро Боттичелли, Живопись, 1482/ Поклонение волхвов, Сандро Боттичелли, Живопись, 1475/ Наказание восставших Левитов, Сандро Боттичелли, Фреска, 1482
Паоло Веронезе. «Триумф Венеции», около 1580-1585/ Паоло Веронезе. «Венера и Марс», 1570-е
В эпоху Возрождения руины приобрели размеры, соизмеримые с человеческими масштабами. Они служат свидетельством определенных событий и вдохновляют идеи, знакомые каждому, например, гордость за великие времена и осознание упадка мирских вещей. Руины использовались в качестве строительного материала, изучались и охранялись, а также включались в картины, хотяи как декоративный элемент. Такой подход к руинам сохранялся в основном и в семнадцатом веке, но в европейском искусстве возникла новая концепция руин. Кажется, они выходят за пределы человеческого контроля, воскресают и обретают независимость. В этот момент стало ясно, насколько бессилен человек перед собственным творением.
Никола Пуссен: Армида и Ринальдо/ Вознесение святого апостола Павла. 1650/ Возвращение Святого семейства из Египта. Около 1638 года/ Царство Флоры. 1631
Рембрандт Харменс ван Рейн: Се человек (Ecce Homo), Живопись, 1634/ Песнь Симеона Богоприимца, Живопись, 1631
Аннибале Карраччи, Римский пейзаж, Живопись, 1600/ Бриль, Пауль (1554-1626) — Римский пейзаж с руинами/ Паулюс Бриль, Римский пейзаж с руинами Форума
Пауль Бриль: Римский пейзаж с античными руинами, Живопись, 1610-е, 33×40 см/ Пейзаж с римскими руинами, темпера, 1580/ Пейзаж римских руин, 1600
Руины играют важную роль как в классической живописи, так и в живописи барокко. Однако в классицизме они остаются пропорциональными человеческому телу (как это видно в произведениях Пуссена), а в руинах барокко приобретают новые краски, трансформируются и обретают индивидуальность и самостоятельность. В то же время возник интерес к тому, как бы выглядела архитектура того времени в руинах.
Джованни Баттиста Пиранези: Руины акведука Нерона, 1775 /Вилла императора Адриана в Тиволи /Руины храма Аполлона на вилле Адриана, 1768 / Гравюра «Пирамида Цестия», 1748
Юбер Робер (1733-1808): Место выхода на берег/ Обнаружение скульптуры -Лаокоон-/ Старый храм/ Фонтаны
